- خمینی میگوید: هر پیامبری برای اجرای عدالت آمده است و هدف آنها اجرای عدالت در دنیا بوده است، ولی موفق نشدند!! حتی محمد (ص) خاتم پیامبران که برای اصلاح و پاک کردن بشر و اجرای عدالت آمده بود، او نیز موفق نشد!! و کسی که به معنای واقعی کلمه پیروز خواهد شد و عدالت را در تمام دنیا اجرا خواهد كرد، مهدى منتظر است!! سؤال مهم که در اینجا پیش میآید، این است که: آیا علت عدم موفقیت پیامبر (ص) در اصلاح بشر و اجرای عدالت، عدم تکمیل شریعت بوده یا عدم اهلیت و شایستگی او و یا خوار کردن او توسط خداوند بوده است!؟ آیا ممکن است که عقیدهای در اسلام وجود داشته باشد و نتیجه آن این باشد!؟
- محمد رضا مظفر میگوید: عقیده ما در مورد مجتهد جامع الشرایط این است که در زمان غیبت نایب امام، حاکم و رئیس مطلق است... همچنان که در حدیث از صادق اهل بیت نقل شده است که: مجتهد جامع الشرایط تنها در فتوا مرجع نیست بلکه ولایت عام دارد، و حق حکم و قضاوت و فصل میان مردم را دارد.
- خداوند متعال راست گفته است که میفرماید: «وَ لَوْ كاَنَ مِنْ عِندِ غَيرِْ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا» (النساء: ٨٢). «اگر از سوى غير خدا بود، اختلاف فراوانى در آن مىيافتند». پیرامون شخصیت محمد بن حسن عسکری و نام مادرش،آیا کنیز بوده یا آزادهو چگونگی حمل اوو ولادت او و سال تولد و کیفیت رشد او و محل اقامت او و بازگشت او به شکل پیر یا جوان و مدت حکومت او و مدت غیبتش و علت غیبتش و بیخبری بسیاری از شیعیان گذشته از او و کارهایی که هنگام خروج انجام میدهد و بالاخره غایب بودن او برای مدت طولانی و اقدام شیعیان به انتقال صلاحیتهای او به علمای مجتهد، اختلاف و کشمکش زیادی وجود دارد.
- از ابو جعفر نقل شده که گفت: اگر مردم میدانستند که قائم هنگام خروج چکار خواهد کرد، بیشترشان دوست نداشتند او را ببینند، از مردمانی که میکشد و او با کشتن قریش شروع میکند و جز شمشیر چیزی رد و بدل نمیشود، تا جایی که بسیاری میگویند که این از آل محمد نیست و گرنه مهربان میبود!
- دهم: مهدی بر قتل عربها و مخصوصا قریش اصرار و پافشاری میکند. از ابو عبدالله نقل شده که گفت: «میان ما و اعراب به جز قتل و کشتار چیز دیگری باقی نمانده است» (بحار الانوار، 52/349؛ نعمانی، الغيبة، ص 241؛ الزام الناصب، 2/264). چرا عربها!؟ از ابو عبدالله نقل شده که گفت: از اعراب بپرهیز، چون خبر بدی در مورد آنها وجود دارد و هیچ کدام از آنها با مهدی قائم خروج نمیکنند
- نهم: نوادگان قاتلان حسین را میکشد. به رضا گفته شد: ای پسر رسول خدا! در مورد حدیثی که از صادق روایت شده چه نظری داری که گفت: وقتی مهدی قائم خروج کند، نوادگان قاتلان حسین را به جرم پدرانشان میکشد. گفت: چنین است. گفتم: پس این کلام خداوند چه میشود که میفرماید: «وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى»؛ «هيچ گناهكاري بار گناه ديگري را به دوش نميكشد» (فاطر: ١٨). گفت: تمام اقوال خداوند راست است؛ اما نوادگان قاتلان حسین به کار پدرانشان راضی هستند و به آن افتخار میکنند
- هشتم: خداوند او را برای انتقام مبعوث میکند از ابو جعفر نقل شده که: خداوند محمد (ص) را برای رحمت، و مهدی (عج) را برای انتقام مبعوث میکند
- هفتم: کعبه و مسجد رسول الله را ویران میکند. از مفضل بن عمر نقل شده که او از جعفر بن محمد سؤالهایی را در مورد مهدی و احوال او میپرسد؛ از جمله: سرورم او با خانه خدا چکار میکند؟ گفت: آن را نابود میکند و جز ستونهای آن چیزی باقی نمیگذارد که اولین خانهای بود که در مکه و در زمان آدم ساخته شد، و به وسیله ابراهیم و اسماعیل اوج گرفت.و از ابوبصیر از ابوعبدالله نقل شده که گفت: وقتی که قائم بیاید، خانه خدا و مسجد پیامبر (ص) و مسجد کوفه را به روز اولش بر میگرداند.
- ششم: وقتی که خروج میکند خداوند او را به اسم عبرانیاش صدا میزند. ابوعبدالله میگوید: وقتی که به امام اجازه داده شد، خداوند او را به نام عبرانیاش صدا میزند و 313 یار دارد، ابرى است مانند ابرهاى پاییزی و آنها پرچمداران هستند، بعضی از آنها شب در رختخوابش میخوابد و صبح در مکه است.
- پنجم: ابوبکر و عمر را از قبرهایشان بیرون میآورد و آنها را به صلیب میکشد و میسوزاند
- چهارم: بر ام المؤمنین عایشه حد شرعی جاری میکند. از ابو جعفر نقل شده که: وقتی که قائم ما ظهور کند، عایشه را نزد او میآورند تا او را حد شرعی بزند و تا انتقام فاطمه دختر محمد (ص) را از او بگیرد
- سوم: به حکم داوود حکم میکند. از ابوجعفر نقل است که گفت: وقتی که قائم آل محمد بیاید، به حکم داوود و سلیمان حکم میکند و دلیلی از مردم خواسته نمیشود، از ابوعبدالله نقل شده که گفت: دنیا از بین نمیرود تا اين که مردی از من بيايد و به حکم آل داوود حکم کند
- از ابوجعفر نقل شده که گفت: هیچ مسجد برپايى بر روی زمین نيست؛ مگر اینکه که امام زمان آن را نابود میکند و هموار مینماید
- دوم: مساجد را نابود میکند. از ابوجعفر نقل شده که گفت: وقتی که قائم ظهور کند، به کوفه میرود و چهار مسجد را نابود میکند
- از علی نقل شده که گفت: مانند اینکه به شیعیان مینگرم، که چادرها را در مسجد کوفه برپا کردهاند و نشسته و قرآن جدید را به مردم میآموزند (الأنوار النعمانية، 2/95 ). مفید در المسائل السرويه میگوید: بدون شک قرآن، کلام خداوند متعال است و کلام بشر نیست و این قرآن اکثر کلام خدا است [نه همه آن] و باقیمانده آن نزد نگهدارنده شريعت گذاشته است، برای احکامی که چیزی از آنها وضع نشده است
- کارهایی که به مهدی نسبت داده شده است: نخست: قرآن جدید میآورد، از ابوعبدالله نقل شده که گفت: گویی که به میان ستون و محراب مینگرم و مردم را میبینم که بر کتاب جدید و علیه عرب بیعت میکنند.
- مهدی و مسجد جمکران؛ مسجد جمکران در پنج کیلومتری شهر قم در ایران واقع شده است. این مسجد داستان عجیبی دارد که نوری طبرسی آن را نقل نموده است در مورد این روایت شبهات زیر مطرح است: 1- این روایت از طریق حسن بن مثله جمکرانی روایت شده و وی فردی مجهول است! 2- در نامهای که نائب چهارم - علی بن محمد سمری- آورده، مهدی گفت: کسانی از شیعیان من میآیند که ادعای مشاهده مرا میکنند، بدان که، کسی که قبل از خروج سفیانی و صیحه ادعای دیدن مرا داشته باشد، دروغگو است.، پس چگونه ادعای مشاهده امام مهدی توسط حسن بن مثله پذیرفته میشود.
- مهدی منتظر در حال حاضر چگونه زندگی میکند و آیا زن و بچه دارد یا نه؟ گفتیم که مهدی الان عمرش 1172 سال است. سؤال این است که آیا تا به حال ازدواج کرده یا همچنان مجرد است؟ و آیا برای او جایز است که تا این مدت (1172 سال) مجرد بماند!؟ واگر ازدواج کرده آیا همسرش نیز هم سن او است یا هر سی سال یک بار زن دیگری اختیار میکند؟ و آیا فرزند دارد؟ و آیا آنها نیز سالخورده هستند؟ و سؤالات دیگری که جواب آنها جز در کتاب «الجزيرة الخضراء وقضيه مثلث برمودا» نیست که میگوید: مهدی در جزیره سرسبزی است که زن و بچه دارد و آنها مالک آن جزیره هستند؛ ولی کسی نمیداند که این جزیره کجاست؛ و بیان کرده که آن مثلث برمودا است...!!
- کفعمی در مورد مهدی میگوید: خداوند بر والیان زمان او و امامان بعد از او درود و سلام بفرست. بنابراین او آخرین امام نیست و آنها 12 امام نیستند.
- شیعیان از رسول الله روایت کردهاند که گفت: من و دوازده فرزندم و تو ای علی پایه و میخ زمین هستیم (کلینی، الکافی، 1/534 ). پس چند نفر میشوند؟ سیزده امام!! صدوق میگوید: تعداد امامان دوازده امام است که امام دوازدهم کسی است که زمین را مملو از عدل و داد میکند، پس بعد از او امامی میآید که یا امام بعد از خود را معرفی میکند یا قیامت برپا میشود و ما مجبور نیستیم که از آن تبعیت کنیم جز اینکه به دوازده امام اقرار کنیم و اعتقاد به اینکه بعد از او کسی میآید.
المذاهب الاسلامیه
20...
ظهرت القاديانية على يد الميرزا غلام أحمد القادياني (1252-1316 هـ) في إقليم البنجاب وعاصمتها لاهور وفي مديرية غوردا سفور من هذا الإقليم وفي قرية صغيرة فيها تسمّى قاديان، ولد فيها...
المذاهب الاسلامیه
19...
الشيخية هم طائفة من الشيعة الإمامية الاثني عشرية، ولقّبوا بهذا الاسم نسبة إلى شيخهم ومعلمهم الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي، وهم لا يختلفون في أُصول الدين وأُمهات المسائل الشرعية...
المذاهب الاسلامیه
18...
الكتابة عن النصيرية كسائر الفرق الشيعية أمر صعب، لاسيّما وانّهم اضطروا إلى التخفّي والانطواء على أنفسهم، وعاشوا في ظل التقية، ومن يتصفّح التاريخ يجد انّه لا مندوحة لهم من التكتم...
المذاهب الاسلامیه
16...
الدروز هو جمع الدرزي، والعامّة تتكلّم بضم الدال، والصحيح هو فتحها، والظاهر انّ الكلمة تركيّة بمعنى الخيّاط، وهي من الكلمات الدخيلة على العربية، حتّى يقال: درز يدرز درزاً، الثوب، خاطه،...
المذاهب الاسلامیه
16...
لمحة إلى حياة مؤسّس الوهّابيّة تُنسب الطريقة الوهّابيّة إلى الشيخ محمّد بن عبدالوهّاب النجدي، وتُسمّى طريقته باسم أبيه «عبدالوهّاب» . أمّا السبب في عدم تسميتها بـ «المحمّدية» نسبة الى مؤسّسها...
المذاهب الاسلامیه
15...
الإسماعيلية فرقة من الشيعة القائلة بأنّ الإمامة بالتنصيص من النبي أو الإمام القائم مقامه، غير أنّ هناك خلافاً بين الزيدية والإمامية والإسماعيلية في عدد الأئمة ومفهوم التنصيص.فالأئمة المنصوصة خلافتهم وإمامتهم بعد...
المذاهب الاسلامیه
14...
الزيدية مذهب منتسب إلى الإمام زيد الشهيد بن زين العابدين علي بن سيد الشهداء الحسين بن مولى الموحدين وسيد الوصيّين علي، بن حامي الرسول والذائد عن حريمه (صلى الله عليه...
المذاهب الاسلامیه
13...
الشيعة لغة واصطلاحاً: الشيعة لغة هم الجماعة المتعاونون على أمر واحد في قضاياهم، يقال تشايع القوم إذا تعاونوا، وربّما يطلق على مطلق التابع، قال سبحانه: ( فَاسْتَغَاثَهُ الذِي مِنْ شِيعَتِهِ...
المذاهب الاسلامیه
12...
ارتحل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ملبياً دعوة ربه في العام الحادي عشر من هجرته بعدما بذل كلّ جهده لتوحيد الأُمّة ورصّ صفوفها منادياً فيهم بقول الله سبحانه: (...
المذاهب الاسلامیه
11...
المعتزلة بين المدارس الكلامية المختلفة مدرسة فكرية عقلية أعطت للعقل القسط الأوفر، ومن المؤسف انّ هوى العصبية بل يد الخيانة لعبت بكثير من مخلّفاتهم الفكرية، فأطاحت به فأضاعتها بالخرق والتمزيق،...
المذاهب الاسلامیه
10...
وهذا المذهب منسوب إلى داود بن علي الاصفهاني الظاهري (200-270 هـ) .وقد أسّس مذهباً في الفروع، فالمصدر الأصلي في الفقه عنده هو النصوص بلا رأي في حكم من أحكام الشرع،...
المذاهب الاسلامیه
9...
وهذه الفرقة منسوبة إلى محمد بن كرام السجستاني (المتوفّى عام 255 هـ) شيخ الكرامية.قال الذهبي: ساقط الحديث على بدعته، أكثر عن أحمد الجويباري ومحمد بن تميم السعدي وكانا كذّابين.وقال ابن حبّان:...
المذاهب الاسلامیه
8...
إنّ إقصاء العقل عن ساحة العقائد والبرهان عن التفكير ألحق أضراراً جسيمة بالمجتمع الإسلامي، حيث ظهرت فيه حركات هدّامة ترمي إلى تقويض الأُسس الدينية والأخلاقية.ومن تلك الحركات المجسّمة الّتي رفع...
المذاهب الاسلامیه
7...
قد عرفت أنّ المتّهمين بالقدرية كانوا دعاة الحرية لانفاة القضاء والقدر، بل كانوا قائلين بأنّه سبحانه تبارك وتعالى قدّر وقضى، ومع ذلك لم يسلب الاختيار عن الإنسان، فخيّره بين الإيمان...
المذاهب الاسلامیه
6...
إنّ لفظ القدرية منسوب إلى القدر، ومقتضى القاعدة النحوية أن يفسر بالمنسوب إلى القدر أي التقدير والقضاء، فالقدرية: هم القائلون بالقضاء والقدر. كما أنّ العدلية هم القائلون بالعدل لا نفاته...
المذاهب الاسلامیه
5...
وهو مأخوذ من الإرجاء بمعنى التأخير، وقد قيل في تسمية هؤلاء بالمرجئة انّهم يقدّمون الإيمان ويؤخّرون العمل، فالإيمان عندهم عبارة عن مجرّد الإقرار بالقول وإن لم يكن مصاحباً للعمل، فأخذوا...
المذاهب الاسلامیه
4...
في الوقت الّذي ظهر مذهب الإمام الأشعري بطابع الفرعية لمذهب أهل الحديث، ظهر مذهب آخر بهذا اللون والشكل لغاية نصرة السنّة وأهلها وإقصاء المعتزلة عن الساحة الإسلامية، وهو مذهب الإمام...
المذاهب الاسلامیه
3...
المؤسّس هو أبو الحسن علي بن إسماعيل بن إسحاق، وهو من أحفاد أبي موسى الأشعري الصحابي المعروف، ولذلك اشتهر بالأشعري منتسباً إلى جده الأعلى .قال ابن الأثير: كان أبو موسى...
المذاهب الاسلامیه
2...
السلف في اللغة كلّ من تقدّمك من آبائك وذوي قرابتك، وربّما يستعمل جمعاً للسالف بمعنى الماضي.وفي المصطلح عبارة عن جماعة الصحابة والتابعين وتابعي التابعين حيث تعد اجتهاداتهم وآراؤهم في الأُصول...
المذاهب الاسلامیه
1...
إنّ للحديث النبوي من علو الشأن، وجلالة القدر ما لا يختلف فيه اثنان، ولا يحتاج في إثباته إلى برهان، إذ هو الدعامة الثانية ـ بعد الذكر الحكيم ـ للدين والشريعة...